为了便于读者在本网站畅谈练拳经验,相互交流太极拳资讯,自由发表对本网站的批评与建议,本网站曾经开设了访客留言专栏。不幸的是某些
人利用这一栏目从事与太极毫不相关的活动,使我们不得不关闭了访客留言.

我们由衷地希望对太极拳感兴趣的网友能通过电邮方式发表意见。当我们收到有关太极的任何电邮后,都会尽快地将其转载在本栏目中。现在,
在本栏目中发表的文章,正是读者通过不同途径送給我们的材料。这些文章并不代表本网站的意见,对所提及的事实的真实性与正确性本网站不
负任何责任。为了便于网友作出正确的判断,我们将对发表有关太极拳的不同观点、对事实的不同描述提供同样的方便。

电邮可寄:edt@taijiprobe.com
谢谢
Benjamin Wu  6/29/07

又:最近开通了博客,
taijiprobe.com/blog 欢迎拳友去那里打开comments留下宝贵的意见.11/24/2011
太 极 拳 友 谈 太 极
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《记武术名家张达泉老师》——戴英 口述,施成麟 撰录
《我的练拳经验》—— 潘玉玺
答拳友七月十一日电邮
Where the reader come
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Click the world map
《太极功夫,三层九段论》——唐玉树 推荐
戴英长沙讲话》——Shengbin 供稿
朱纪生先生給意大利拳友的一封信——Shengbin供稿
             代邮
Shengbin 先生。所发电邮均已收悉。然《一封信》最后一段仍然是乱码,无法补正。
日前給你的电邮,不知为何被退回。因此,只能在此作答。为歉。
另据读者反映,文中说朱纪生老师拜师陈昭奎、张达泉门下。是否应是拜师于陈昭奎,戴英门下之笔
误。

顺颂时安
taijiquanlifewu  8/29/2007
*               **
name = shengbin
email = whsbjijian@163
comments =
由于本人笔误,应为:曾拜师在陈照奎,褚桂亭、张达泉、戴英大师门下,
8/31/07
《张达泉的太极拳功夫》——朱纪生口述,盛彬整理
《中国武术的七大流派》——唐玉树 推荐
太极拳友说太极
太极影视资料
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陆XX
你好,七月十一日你来信希望我能上载整套拳架的录像。我现在已经录制了由前、左、右三个角度拍摄的录像
组合而成的录像。因为这个网站的容量限制,我将他分五段放在youtube.com 上。不知在国内是否能看到。
我发现国内的网站上也有转载,你可以在google上搜索《方架太极套路》。希望你喜欢。

taijiquanlifewu
二OO七年十月二日
The Page on Master  Zhang, Daquan
张达泉太师专页
《宋书铭传抄太极拳谱》--唐玉树 推荐
《武当气功太极拳拳法(选录)》——唐玉树 推荐
《杨少侯与吴公仪》——Daniel kwok 推荐
吴公仪拳照(01-36)
吴公仪拳照(37—72)
吴公仪拳照(73—90)
吴公仪拳照(91—108)      ——黄秋鸣 提供
种辅助练法—— Henry Huang

最近在整理电脑文件时,发现一封给Lin拳友的信的底稿。记得当时曾经送往Lin拳友的博客。但好像那时我没有能确定他是
否看到我的这封信。后来我又把这件事遗忘了。所以,不妨把Lin拳友的来信以及我读了Lin拳友的博客後的回文都重录于
下。以此再次表明一下,我希望拳友来此访问后不吝留下自己宝贵意见的诚意。我必定会继续实现有信必答诺言。
Benjamin Wu

Lin 拳友在本网站首页留下的电邮:
name = lin
email = mytaiji@hexun.com
comments = Dear friend,
It is very happy to see your web here, to promote Master Zhang, I am so pleased. Could you please go to the
following blog site? I would like to discuss with you somehow. Thanks a lot.
http://mytaiji.blog.hexun.com/49594922_d.html

我在Lin拳友博客上的留言:

你好,Lin

很高兴见到你的来信。更愿意有机会能与你交流练太极的经验。我是1968年底开始向戴英老师学拳的。因此,虽然我估计你的年龄与
我相差不大,但按辈份应该是我的师叔了。

戴英老师私下一直说张老师指出我们的拳架实际上是杨式小架。你的来信就更证实了戴老师的说法。

现在据我所知,吴全佑和他的几个师兄弟包括纪子修,把杨式小架改变成早期的吴式(我们不仿暂时称它为吴式方架)。后来由于吴
鉴泉继承了这一拳式且较出名,于是人们把他称为吴式。由于吴鉴泉晚年又对这一拳式作了修改,动作较圆润。后人又定名此为吴式
圆架,以区别于以前的方架。所以,可说方架之称是有了圆架后才出现的。

现在一般人称张达泉的拳架为吴式,我想应该如你在博客上所指出的那样与中国体委的命名法有关系。张达泉因与吴鉴泉的家族有些
特殊的渊源,因此被划归吴式就不足为奇了。

张达泉除了吴鉴泉外,与吴家的大公子吴公仪关系较密。吴公仪主要也是师承杨少侯的杨家小架。所以,张达泉的拳架与吴家的吴公
仪最接近。吴公仪没有改成圆架,而吴公仪与张达泉都对积极推广圆架的马岳梁有些不和,由此,张达泉私下坚持我们的拳架属杨式
也就很自然了。

现在,马岳梁的吴式系统从不提张达泉在吴式中的地位,也可见一斑。

我以为现在门派之见太深有害于太极拳的继承与发展。我现在也不敢自称属于哪派。在自己的网站中所贴的一些内容只是为了说一些
自己练太极的一些心得体会,供同好参考。并希望能有更多的太极爱好者了解和记得我们的太极大师,张达泉,戴英等先辈。不要埋
没了他们对太极发展,承继的功绩。

由于我自己不很自信是否真得了前辈的真传,所以不敢确认自己该属于哪一派,可能只可说纯属杂牌军。好在本姓吴,所以说吴式大
致也说得过去。至于说方架哪就更纯粹为了避免冒充当今正统吴式这一名牌的嫌疑而已。

读你的博客很有收益,很希望今后能多多得到你的指教。更希望你能有时间介绍一些张太师教拳的为人,拳经,或任何轶事。如你认
识戴英等老师的话,也盼望你能写些回忆文章。让更多的拳友,更全面地了解张达泉等先辈的事迹。

来信可以仍旧发到taijiquanlifewu@yahoo.com 如果同意在我的taijiprobe.com上发表更是感激不尽。

我发信到 mytaiji@hexun.com 有问题只能在此留言。如果你能看到此信,请赐告为盼。

匆匆此复

Benjamin Wu
与XXX拳友关于方架太极的中正与平衡的讨论。

Ben,

您好! 近來怎樣?

……    ……

這幾星期也看了一些西方人体解剖,肌肉骨骼相關運動的書, 愈覺得中國傳统的拳術在承傳上因沒有現代科學的解
釋, 往往令人覺得有點難,其实能在這方面連接起來,相信更能普及教授.當然功夫是要勤練,但絕非遙不可及.

祝好
XXX(不愿在网上留名的拳友 )  Saturday, March 19, 2011 2:08 PM

※                                        ※                                        ※

XXX

你好。

谢谢你的关心。
……
我很赞同,你想从人体解剖方面来解释太极的想法。我在教拳时很少用传统的方法来解释太极。更多的是用物理的原
理来解释太极的动作。我发觉这样的效果不错。
……
有些学員以前只注意拳架的手法运用,老是要问某一架式的实用方法。我告诉他们在实际推手时,很少有机会称心如
意,从头到尾地完成一个拳式的。如果只注重个别拳式的运用,就不可能做到舍己从人。只有锻炼敏锐的听劲能力才
可能达到舍己从人,不顶不丟,引劲落空的太极境界。

为了提高调节,控制平衡的能力,我特别强调对腰,胯,膝,臀的控制。我的学员感到这是我与其他拳师主要的不同
之处。特别是对胯关节运动调控能力的重视,给他们留下极深的印象。

在推手时,除了听劲能力外,我特别强调要尽量减少臂的挥动而注重以臂骨为轴的旋动。當手臂必须挥动时则尽量地
注意以肘关节的转动代替肘的位移。

说起用解剖学的原理来研究太极运动,我有一个学员他的膝关节有问题。在检查的时候,他的医生用仪器给他显示了
胯关节的几种运动状况。其中就有胯关节的开合、前后及左右方向旋转的情况,我想如果能將这种显示录制下来对研
究理解太极的开胯及收臀运动一定很有帮助的。可惜我们现在没有做这种研究的条件。

我总觉得传统的太极理论是以人的感受作为探讨基础的,而西方人是用物理的原理为探讨基础的。所以,要理解中国
的理论首先要感悟到正确的感受然后以此来推测正确的肢体架式。而按西方的思维特征,要先确定正确的符合平衡原
理的架式,然后启发他们的空,灵的太极感受。

我想其实两种方法都应该达到正确感受与物理架式相辅相成的效果。

以上只是信筆闲谈。你对太极很有研究,希望以后能有机会与你作较深入的讨论。

Ben
March 23, 2011 11:00 AM

※                                ※                                ※

Ben,
……

我相當同意,拳式的用法只是一些例証,實用上招招都可能是,可能不是. 目前感到困難是怎樣能隨机應變,師父都只能
在一招半式上提點,自已怎樣積累成功,一問便覺在推手的時間上不夠. 你過去除了推手基本動作,是否都是與同門師
兄弟隨意的不斷去推以增加聽勁,不丟不頂等等的經驗呢?楊家有套兩個人對拆的套路,我一直都想這是否一個可取的
訓練途徑.當然問題仍回到二人對練時彼此是否都用功力去做,否則仍是套路的一來一往.

總之都是臨老學吹打,有點求知的興趣,有點運動.都不敢盼望太多了.

你對中西不同的認知方法我完全同意.

有空再談.
XXX            March 23, 2011 11:14 PM

※                                ※                                ※


XXX

我认为锻炼听劲能力最重要的一点是要时刻注意在推手过程中始终使自己处于被动的状态,努力避免主动攻击意识。
使自己永远在对方的压力之下保持、调整自己的平衡状态与中正。与练发劲不同的是,开始阶段要坚决放弃將对方推
出去的意识。其实要克服的主要困难在于是否能完成意识的转换。我认为攻击意识太強是锻炼听劲,达到舍己从人的
最大障碍。

由于每个人在技击中都会有自己的习惯应变动作。如果与少数固定的推手伙伴练习的话就会形成某种片面的应对习
惯。好的练习程式可以使练习者较全面地适应在技击中可能遇到的各种最基本的搏击状态。但就如你所说,如果把这
种程式当作是一种固定模式的话,也就不能达到练习听劲与懂劲的技能了。我就看到有不少人在作这种推手练习时,
根本不顧对方的运动状态,只是自顧自地憑惯性转身挥臂,这样就练习听劲而言,是毫无意义的。

作为一对好的练习伙伴,应该及时地相互提醒对方顶、丟状态的。在双方接触点的压力有细微的变化都应看作是自己
在粘连方面出现偏差的症状。所以,作推手听劲练习时必须保持清静的意识。我以为这也正是推手的趣味所在。

我有位同学学拳时已经年近六十,但进步很快,所以年龄应该不是决定性的因素。我们练推手不是为了去夺什么名
次,但必须在练习中享受到那种輕灵的雅趣。我很赞同把太极看作是一种“文人拳”的观点。我学太极推手时根本
就没有想到有搏击功能,只是觉得好玩。可能正因为抱着这种心态学推手,才会获得一些现在看来有些意外的收获。

有利必有弊,我对发劲就很少有值得一谈的经验了。

Ben        March 24, 2011 7:30 PM


 
※                                ※                                ※


Ben

很多謝告訴我有關聽勁的經驗.對! 轉換意識真不是容易的事,我會緊記有關不主動攻擊的提示.

你提及保持中正,調整平衡,話題打開了,西方體能運動對中的解釋是重心,是物体因地心吸力產生的体重作用在地面垂
直的中線. 你怎樣去找你的中?怎樣去用中正保持平衡?

我不是追求甚麼理論,只是希望聽你個人的體驗. 好像是否好清楚中軸的存在等等...

XXX                  March 26, 2011 1:09 AM

※                                ※                                ※

XXX
如何在推手中感受及调节自己的平衡、中正状态确实是个核心问题。但是,也是一个较難写清楚的课题。最好能边推
手边讨论。我试着写些自己的体会供你参考,但需要一些时间。争取一周内发给你。

我期盼着观看你们的练习情景。谢谢。
Ben             March 27, 2011 8:23 AM

※                                ※                                ※

Ben,

上課的錄影真的沒有.照片也是為拍照而拍,不是實錄. 網頁也沒有成立.

這樣吧,在春節晚宴上我們有些表演,請給我一點時間,我弄一段給你看.

XXX
March 26, 2011 1:29 AM

※                                ※                                ※


XXX

你要我说说在练拳时如何保持中正的体会。

这真是练太极拳要明白的重要课题。以前没有认真地总结过,最近仔细地思考了一下,并且试着写了一些体会。文字
完成以后会马上email给你,以便交流。

但在完成之前,我想听听,你说怎样才算是中正。我相信你的意见一定能会对我修改自己的文字有很大帮助。

謝謝
Ben          April 7, 2011 7:52 AM
※                                ※                                ※


XXX

你好。

关于如何调节平衡,保持中正,我的体会是:

在推手练习时尽量保持冷静,细心地感受对方来力的方向,并对自己的平衡状态有很清晰的了解。根据这力的方向与
自己的身体状态用腰胯来快速调节,改变自己的体态。

要达到快速反应的目的,除了培养灵敏的感觉外,主要是要多多盘架,使拳架中正确的调整平衡的运动方式成为自己
的自然变化方式。在推手时再想应当如何调整就太晚了。

怎么算正确的拳架,各有各的见解,很難说谁对谁错。所以,太极拳实在是很難用语言来描述的。我以为在众说纷纭
中,不存在判断对错的问题,每个人面临的是选择哪种方式更适合自己,或者说自己较喜欢哪种方式的课题。

附件中是我最近整理了一下自己的有关体会後所写的一些文字。希望你能提些宝贵的修改意见。我打算经修改後放在
自己的网上供大家参考。(有关文字请请点击
此处)

等待着你的意见和你们春节的活动图像。

谢谢

Ben   April 9, 2011 7:59 AM

※                                ※                                ※

Ben,

怎样才算是中正? 上次開出這話題,我也一直的想,不少拳家都說守中,用中, 更要令對方失中.

究竟中是甚麼? 是否可以体驗? 你說得對,找中也許經推手更易明白.這星期的推手隱若感到一點談中的意思.

從物理的暸解,中分有中心及重心. 假設一個球,它的質量是平均的,那麼中心及重心就同時在园心. 假設球質量不平
均像一半是水一半是空氣,那麽重心就在中心之下. 不論怎樣重心的垂直線就是與地心吸力的作用線.  我想要找的是
重心.

人體的結構不是簡單的方型或园型, 加上有四肢關節, 可以随時組合成不規則的型, 所以重心是不時改變的, 而中心
大概仍在臗的中央位置. 既然重心與地心有關,相對與地面接觸的是脚掌, 推而上是膝到臗. 用單脚要完全垂直,中心
與重心一起, 人体便難於活動. 所以我覺得重心是在與脚掌接觸地面向內的位置, 簡單是在两腿之間, 所以臗的靈敏
甚為重要. 人不是物体, 所以保持整体之中, 在两脚支撑之下, 要尋求一個平衡, 平常我們的平衡只是對地心, 好自
然做到. 但有外力來時, 我們同時要保持平衡及有還擊的狀態, 也許這對支架的結構及質量的分佈, 就有要求, 但的
確均衡是先訣. 師傅有時說找自己的舒服, 也許舒服就是合識的意思.

怎樣從守中到瞭解別人的中, 這更需要從实际推手中探求, 实非我目前能力可以用文字表達.這是我目前的一些感受,

你的文章剛收到,還未看. 己發出邀請給你看一段短的推手錄像, 是很普通的東西, 只供你個人觀看. 看到後請給我
一個簡釩.

看吧你的文章再談,

XXX                       Saturday, April 9, 2011 2:08 PM


 
※                                ※                                ※

XXX

看到你的表演了,很精彩。很想把它放到taijiprobe上去。可是怕你不愿意。

你们平时练习推手大概不只是如此吧。还是很期望看到你们的拳架与日常的操练。我猜想你一定有录像记录。不会是
秘而不宣吧。

你的身手十分輕健,我们虽年龄相差不多,我已经没有体力适应如此大的运动量了。这也逼着我非走只化不攻的保命
路子了。

我的理解中正不是人体的中心。在推手中我以为你所说的中心何在好像并不重要。但双方的重心何在却是要时时关心
的。

这有两重意义,一是你所说的质量重心,一是你所说的质量重心与地面垂直线的位置。推击要牵动对方的质量中心使
之移动到雙脚之外而失去平衡。

等待着你对我的文字的不同意见。

Benjamin                              April 11, 2011 5:51 AM

※                                ※                                ※

Ben,

我好明白你希望看甚麼,但真的我們從來沒有拍下上課時的照片或者錄像. 目前推手課都是用套路上一些招式來演譯,
怎樣在阻力或外力下化打.師傳先演示, 給每同學餵勁,然後同學互相對試, 這練習當然是一招了, 所以很多時候同學
之間會隨意的推,師傳在旁指出相互的錯誤.整体的練習方向是對的,只是一星期才一兩次,自然有感不足,好像你說,道
理是明白,但改變慣性,要体驗,要多打套路,真的要下功夫.

表演的片段完全是館內活動紀錄,你太過獎了.請千萬不要放在網頁上.

你的文章寫得好好,費了不少心思,我已閱讀了兩次,一定給你答覆.

XXX           April 12, 2011 1:33 AM

※                                ※                                ※


Ben,

你的文章剛看了儿次,受益不淺,也難得你用了這麽多的心思去表達你的體驗.

話題談及的地方好多,本着向你學習,求知及討論的心態,為了方便你閱讀,我在原文節段之間大胆寫上我的感想及問
題. 如有誤解,錯言之處請諒.

寫罷, 總結一下, 中正的意思就文字而言是四平八穩, 但拳術是一種運動, 在運動中仍能四平八穩,對身体的調配很
多的要求, 特別在接觸外力的時候, 太極用陰陽解釋, 放在拳術上就是虛實, 科學一點說實就是重心所依附之處. 虛
實的分佈大小, 方向不但只為了自身的平衡,更要回應對方(或攻或守). 當然一談身体虛實的調配就引伸好多的話題
了. 目前 這就是我對中正的顯淺理解.

XXX     Friday, April 15, 2011 1:07 AM

※                                ※                                ※

XXX

謝謝你的答复。这样的讨论很有意思。我將根据你的意见作些修改。我对你的问题作了些说明。现在作为附件再发给
你。希望能继续听到你的宝贵意见。
Ben                                  April 15, 2011 8:47 PM

Ben,

我補充了五點的看法. 請過目.

XXX                April 16, 2011 3:32 PM
※                                ※                                ※


XXX
对于你提出的五点意见,我在你的意见后面,写一下自己的看法。
供参考
Ben        April 18, 2011 1:04 PM

※                                     ※                                     ※
Ben,

我就你的回應寫了a.b.c 三點.請過目.

XXX     April 20, 2011 12:48 AM
※                                ※                                ※


XXX

通过讨论我觉得我们的理解基本上是一致的。而且太极拳锻炼很重要的是自我的内在体验。对同一句拳理由于各人的
体念不同也会有不同的理解。拳架的合理性也是就大多數人而言的。如果是跛腿,驼背他们必定会將太极的平衡原理
结合自己的实际调整平衡的经验得出适合自己的合理拳式的。我有一位师叔走路要用手杖,但是我们和他推手,还是
摸不到他的重心。上海有一位太极拳师就是很厉害的驼背。

我觉得平衡调整时,形体中心何在似乎意义不大。主要还是要对质量中心的改变有灵敏的感受。这也是个人体念的问
题。

当推手时感到对方沉穩也并非一定是他的质量重心下降了。而主要是他的平衡状态稳固了。

这包括姿势正确,骨架结构安排合理,肌肉運用得当等等因素造成的。当然从传统的理论出发,人们从来都认为稳定
了就是重心下降了。但传统理论中好像并没有说明过什么叫重心。我怀疑他们说的重心是否就是质量中心。

我们现在讨论的重心是指质量中心。我现在特别觉到胯,腰,臀的状态对平衡的调整特别重要。而我的体念是,在调
整胯,腰,臀的状态时肌肉没有多大的上下移动,所以,质量中心并不会有多大位移。不过也可能就这一点细微的改
变已经足够影响平衡也未可知。

当然这也是各人感受不同的问题。最终还得靠科学实验来验证。但我相信,单是质量重心的下降并不一定对保持人体
平稳有利。有许多学员在推手时主要的毛病就是突然下坐,这时的质量重心是必定下降的。但由于毁坏了合理的骨骼
结构,反而降低了平衡能力。此时,对手决不会感到他沉稳的。

当然下降到躺在地上必定是稳定的了。这是又当别论的。

中国人的传统文化,从西學角度看真有些说不清。太极拳也是这样。正因为如此,现在试着做些用西学来解释太极的
工作我想还是有些意义的。我正期盼着能得到一些有关腰胯运动科学机理的指点。

Ben   April 20, 2011 8:38 AM
※                                ※                                ※
Ben,

你提及傳統理論中好像沒有提過甚麽是重心. 令我醒(想)起我看過的太極拳書籍中最早有提及重心的是吳志清(授
學於楊澄浦) 於1943年所寫的太極拳正宗銓真, 我重看了相關的部份,特別將两頁傳給你. 這本書很值得看.

http://www.bookschina.com/2740520.htm

XXX     April 21, 2011 1:52 PM

附件:中心与重心(吳志清书的43,44 页)
重心对于练拳之关系至重,然重心之运用,又须中心为之主宰,否则重心无所寄托,反將被人利用。
太极击人,外形虽似以拳之力,实则由于中心所发之劲,设非由中心所发,则系局部之力,其力易于涣散,有为人各
个击破之虞。
国术练至上乘功夫,有如衡之引權,能以中心运用重心,则所发之拳沉而有劲,以此摧敌,何敌不克,身躯稳如泰
山,以此自衛,重心有主,何隙可乘。
人之中心在腰胯之中,四肢为重心所寄,发出之劲,由腰腹出,达于周身拳经所谓[气贯丹田],丹田即腰腹之中,初
步习拳有拳法手法之分,出手即为重心之运用,站樁即为练习重心俗所谓膛劲者,即重心也。
站马樁须脊竖、腰塌、头懸、鼻尖膝盖及足尖须成垂直线,稳住中心,即所以保持重心也。
太极拳之劲所以由丹田而发,系因丹田位居中央,四肢百体散漫之力必先集中于此,而後发则为劲而非力,比如意欲
发右拳击敌,必先將左足跟及左膝左胯之力集中于丹田,然后右右腰胯达于肩臂肘手,迨後左臂与右腿佐以争衡之
力,则右拳自沉而有劲矣,如以右拳比诸箭之鏃,则左臂与右腿便如弓胎弓弦,弓开饱满发出之矢,未有不速而有劲
者,若中心偏倚,不但妨碍动作,且拳出无劲,反受牵制,何异受敌以柄,自陷敗境。
中心之于练拳其要点有三。
1,        中心稳定则气血易于畅通。
2,        中心不偏则姿势正确发挥之力大。
3,        中心端正易制人而不被人制。

※                                ※                                ※

XXX

细读了你所发吳志清有关中心,重心之论述。他说“人之中心在脊柱腰胯之中,四肢为重心所寄……站樁即为练习重
心,俗所谓膛劲者,即重心也。

站马樁须脊竖、腰塌、头懸,鼻尖,膝盖及足尖须成垂直线稳住中心,即所以保持重心也。”

因为,人的体型不是球形,所以只可能有对称中心线而不可能有中心点。他所说的中心在脊柱腰胯之中,是一个極模
糊的描述。很明显他是把丹田认作人之中心的。由此,我觉得他所说的中心并不是我们所讨论的形体中心。又根据他
所说,“站樁即为练习重心,俗所谓膛劲者,即重心也。”我认为既然他说“膛劲即是重心”,可见他说的重心并不
是我们所说的质量中心。

对于他所说的站马樁须脊竖,腰塌,头懸我认为很重要。但是他说“鼻尖,膝盖及足尖须成垂直线稳住中心,即所以
保持重心也。” 我不太理解他所说的垂直线是什么意思。这里的重心好像又有平衡的意思。而中心倒有些我们所说
的重心的意思。不知你是如何理解的。

总之,我觉得吳志清先生所论述的拳理,很有价值。但是他仍然是以人的感受为研究基础的,而且在讲解发劲方法
时,还是用比喻的方法来启发人们的意境,并没用物理学,人体解剖学,心理学或生理学等现代知识来解释。所以,
我觉得他对中心与重心的描述并没有脱离传统的拳论框架。

不知你认为我的理解是否有理。

Ben                    April 21, 2011 10:25 PM


※                                ※                                ※

Ben

人体的中心是在腰胯之內, 西方的人体物理學也是這樣說,我們張開手向天斜放,同時雙腳撐向至某一角度, 用中心點
劃圓, 剛巧可以聯上手足伸張的四點.

練重心等於膛勁的說法我不同意, 不過簡易的無極樁同時練膛勁及重心是更實際的說法.

“鼻尖,膝盖及足尖须成垂直线稳住中心,即所以保持重心也。”這是中心與重心同在一直線上的說法. 不過用“鼻
尖,膝盖及足尖须成垂直线"有點太狹意, 人体瘦或肥,都會影響重心的擺放, 鼻尖,膝盖及足尖须成垂直线只能作為
參考.

作者是有參考過西方運動書籍的, 他的原著也引述過少部份. 難得是他以太極拳的体驗去印証西方運動的部份理論.
希望你到唐人街的書局找找, 看看數頁也有所得的.

XXX

※                                ※                                ※

XXX
的确我读太极的书不多。我总觉得老生常谈的东西太多。好像还是与拳友讨论体会较实际,收益大。

有机会我去唐人街看看有没有吳先生的书。


Ben      April 23, 2011 7:39 AM


拳友们:
我最近去纽约唐人街没找到吳志清先生的著作。希望以后有拜读的机会。我觉得这次讨论对我理解太极拳理颇有助
益。所以现將以上与拳友的通信公布于此。但愿能对各位拳友有些参考价值。也希望能有更多的拳友能提供自己教习
太极拳艺的经验体会。

为了方便拳友了解讨论内容。现將我的原文与XXX拳友的意见附录于下:

Benjamin Wu April 29, 20111

论方架太极拳的中正与平衡      Benjamin Wu

太极拳架与推手是太极运动的两个重要组成部分。听劲与懂劲能力的提高主要是通过推手来获得
。调整与维护
人体平衡与中正的技能则主要通过盘架来提高。
(WU註:红色文字是XXX拳友第一次回应该文时对我原文加的
着重符号。后文同)

(XXX:我越來越覺得內家拳的推手是一個測試,將拳架的性能及作用,經外來的阻力或來力,驗正是否正確, 從
而改善拳架的鍛練, 所以推手仍屬一個學習過程. 盤架與推手是互補. 我們在平常的行架中,自我感覺一定以
為是平衡, 但一經外力的測試, 就發現如下面所說, 平衡用了不當的肌肉收縮.
wu: 是这样。 )

我以为平衡主要有两个内容,一是运动过程中保持人体物理重心的稳定、一是运动心理的平衡。前者比较容易
做到,
基本可说不跌倒已是达到物理平衡了。太极运动中较困难的是锻炼保持运动心理平衡的能力,以减少推
手时失衡的可能,达到保持中正的目的。

(XXX:我覺行用意識或意念的平衡好像好一點.wu:是,用意识平衡较好。)

(XXX:不跌倒並不等同拳術中所謂不失平衡.
wu:不跌倒应该说是基本保持物理平衡了.但是,不一定达到意识
平衡。如果调节平衡的技巧不行就難以在变动中一直保持良好的平衡状态了。
)

在静止状态中只要人体的物理重心落在两脚之间就不会跌倒,即使盘架运动中也不太可能会出现跌倒的现象。
那么似乎体态平衡应该是不成问题的。然而,往往被人们忽视的是,人们在许多运动状态中体态的
平衡是靠局
部肌肉的超常收缩来维持的。
然而,那不是自然的体态的平衡。就如在强烈地震中摇晃的高楼那样,它高层的
物理重心已经远離了地基的支持面,然而凭着强大的钢筋拉力仍可以免于倒塌。许多运动项目着重肌肉强度的
锻炼,为了要凭藉强壮的肌肉来维持平衡就是原因之一。然而,太极运动却是着重于培养人们在运动中自然地
將人体的物理重心永远维持在两脚之间的意识与技能。这样就能减少不必要的僵力,以达到消耗最小体能的情
况下保持人体的物理平衡的目的。这也是太极缎练中要培养的“放松”技能的重要基础。如果你的人体平衡常
要靠局部肌肉的超常收缩来维持的话,就不可能获得虚灵的感受。“虛”的感受只能来源于自然的体态平衡。
由此,我以为平衡技能的提高,主要是通过盘架而不是推手。
推手不是锻炼平衡能力的主要途径而是对平衡技
能的运用。

(XXX:對, 平衡靠局部肌肉收縮是不正確, 那麼我們用甚麼去平衡才正確?wu:我认为就是要在整个盘架过程
中,使物理重心一直保持垂直地落在两足构成的平面之间。这样就能维持平衡时,减少对肌肉强度的要求。
)

(XXX:嚴格而言, 拳術的運用是在散手的階段. 推手不單可以測試平衡是否正確, 而且可以鍛練在不同外力之
下去達到正確的平衡
wu:所以我在教拳时,根据个人的实际情况,尽量早地让他们练习推手。使他们能更确切
地理解盘架的要点。)


所以,在盘架的整个过程中,我们必须自觉地时刻关注自己人体的重心是否在两脚之间移动。一旦发现某部分
肌肉为了维持体态的平衡而有超常緊缩,
就说明盘架过程中出现了偏差,就要作出必要的修正。

(XXX:對, 能明白肌肉那些應該鬆,那些應該緊已是一大課程, 用全鬆這個概念是完全不合乎人体肌肉的正常
活動.
wu:極是)

以转身搂膝拗步为例,当左弓步时上身前倾的方向要与大腿的方向一致,使重心自然地落在左腿上,要避免重
心或左或右的偏离。
开始轉身的同时上身逐渐竖起。当重心移到中间,即雙腿平均分担体重时,上身要垂直于
地面。
重心继续右移直到结束时上身向右腿方向倾斜。这样就可以保证重心一直在双腿的连线上转移,从而有
利于维持最自然的人体平衡,不必用额外的体力来弥补整个转身过程中因上身前倾而造成的物理重心的偏移。

(XXX:試問怎樣才算不偏离? 重心 落在左腿是指大腿? 小腿? 腳掌?wu:大腿与脚的指向要一致。落在脚跟
还是脚掌要根据拳式的不同而定。其实如果平衡状态十分良好,在静止状态下,大腿和小腿的肌肉也可以保持
松弛的。
)

同理,转身撇身捶、下势等拳式中也都采取同样原则,尽量避免彎着腰轉身,以减少人体重心偏离两腿连线的
程度,减少大腿为维持平衡的能耗。我觉得这样还能使转体运动更灵便。我在推手时感到这比重心转移的全过
程中保持上身前倾的姿更容易放松,旋转中心更稳定,人体的平衡状态也更好。

在运动过程中,
人体平衡了,并不等于意识的平衡。练太极拳保持意识的平衡远比维持人体平衡重要,然而又
更困难。说到意识的平衡,因为它是看不见摸不着的,所以在有关这个课题的论述中我们往往只能看到些难以
着摸的“空话”,即使把这些“空话”背的滚瓜烂熟,也不一定解决问题。对这个似乎只能靠“悟性”解决的
问题,我还是想提供几个具有一些可操作性的指标供大家参考。

(XXX:甚麼是意識? 我認為是神經系統對身体骨, 肉, 皮甚而氣血的訊息指令, 好像電腦的軟件, 程式的篇
寫是針對某一項或多項的功能而設計, 有些指令的行使是簡便的, 一按(= 一想) 就執行. 人体一般的平衡是
接近自動化的意識運行, 不習慣的平衡當然要經過篇寫指令的過程 (神經的訓練), 這就是難以說明之處, 但
可以從最後的效能結果証明得到. 這也是中國古人用感知說明與西方用科學解釋不同之處.
wu:确实如此。为
了使太极拳理论能较容易地被现代人理解和接受,做这方面的研究十分重要。所以,如果能將推手与盘架时人
体骨骼与肌肉的变化状态用仪器记录下来的话,我是很原意充当这种研究的被试验者的。



一,在进步中,後脚將重心前推,前脚一定要有制动的意识。这样在重心前移 时就会细心地体察自己重心的
位置,
一旦体重100%由前腿承担时便能及时地停止重心的前移。同理,在退步中,前腿將重心後推时,後腿
也要有制动意识,一旦后腿独立承担体重,必须及时停止重心的后移。严格防止过度的运动。这样有利于培养
在推手时前后兼顾的意识,当外力改变时,便能及时适当地调整重心。

(後腳怎樣將重心前推? 力從何來?wu:要利用脚掌与地面的磨擦力。)

XXX :1,(我覺得是重心的轉变將中心前推, 勁力從鬆沉而生.wu: 我认为太極拳的
传统理论中说的“沉”是一种感觉,而不是物理现象。而“松”,在我以前一篇论松的文字里曾说过,我认为
“松”是一种太极运动的综合技巧而不是肌肉的松紧状态。
)

XXX:a.這樣吧! 我們可以試試找一個拳友碰手, 互相作出沉與不沉的感覺, 看對方可否分辯出來, 如果對方
感到有分別, 就是說它是一種物理現象.
(wu:当推手时感到对方沉穩也并非一定是他的质量重心下降了。而
主要是他的平衡状态稳固了。

这包括姿势正确,骨架结构安排合理,肌肉運用得当等等因素造成的。当然从传统的理论出发,人们从来都认
为稳定了就是重心下降了。但传统理论中好像并没有说明过什么叫重心。我不认为他们说的重心就是质量中
心。

我们现在讨论的重心是指质量中心。我现在特别觉到胯,腰,臀的状态对平衡的调整特别重要。而我的体念
是,在调整胯,腰,臀的状态时肌肉没有多大的上下移动,所以,质量中心并不会有多大位移。不过也可能就
这一点细微的改变已经足够影响平衡也未可知。

当然这也是各人感受不同的问题。最终还得靠科学实验来验证。但我相信,单是质量重心的下降并不一定对保
持人体平稳有利。有许多学员在推手时主要的毛病就是突然下坐,这时的质量重心是必定下降的。但由于毁坏
了合理的骨骼结构,反而降低了平衡能力。此时,对手决不会感到他沉稳的。

当然下降到躺在地上必定是稳定的了。这是又当别论的。)

(XXX:可不可以說制動點應該在前腳掌與地面接觸的地方找?wu:是的。)

二、在盘架的整个过程中,尽量保持開胯。这样既有利于体态的平衡,同时也自然地提高左右的意识平衡。最
明显的是类似左右分腿那样的动作。以左分脚为例,当提左腿向左橫扫时,最容易出现的偏差是右腿一起随之
左转。这样除了会使重心向左偏離外,也说明失去了左右意识的平衡。这时如果有一个左向的外力,就很容易
造成人体的左倾,甚至因此完全失去平衡。我以为,在左腿向左橫扫时,承担全身重力的右腿,应该作为中心
轴有右旋的意识,也即有开胯的意识。以此保持左右意识的平衡。

三、虛領顶劲,气沉丹田更是保持上下意识平衡的老生常谈了。我发现有许多练拳者在推手需要後坐时,往往
会突然过多地降低胯关节的高度,他们把後坐变成了下坐,以为这就是重心的下沉。因此而失去了控制平衡的
能力。这是因为在盘架中,他们把下降人体高度认作为重心下沉了。似乎盘架时架式越低越好。其实不然,我
们说重心下沉其实主要是指意识下沉。物理重心并不或者很少有变化。意识下沉是如何达到的呢?更大程度地
开胯以及把上身的肌肉更大程度地放松。此时,加上虛領顶劲,含胸拔背就使上下意识平衡,而使得人体的平
衡更稳定了。
气沉丹田使人们产生重心下沉的感觉。

(XXX:气沉丹田的確可以令重心下沉, 它是實在的.wu:我发现有许多人把重心下移理解为降底胯关节的位
置。我是不同意这种做法的。我们应该用旋转雙胯连线这根轴达到收臀,丰腰的目的。这时就会产生重心下移
的感觉。这种感觉也可以说是气沉丹田的感受。我认为从上身僵硬轉为气沉丹田并不一定要降低物理重心。在
推手中更不宜突然降低胯关节的位置,變後坐为下坐。否则很容宜失去或降低对平衡的控制能力
。)

XXX:2, (骨架起支撑的作用, 在型不变之下.重心的改变受肌肉鬆緊直接影譜(響), 下坐與下沉分別在此.
wu:如果骨架不變,肌肉松緊是否会引起物理重心,即你所说的质量中心的位置是否会上下改变?据我的想象
即使会,应该也是很细微的。不太会对人体的平衡产生太大的影响。我还是觉得,太极拳中所说的重心下沉主
要是因为上身放松,利用腰腿的肌肉来维持人体平衡而产生的一种感觉。究竟如何?这还有待科学试验来验证
的。我们常说放松了有利于平衡,并不是因为放松了人体的物理重心下移了,因此人体容易平衡。主要是因为
意识及肌体放松后,提高了人体调节平衡的能力。


意识平衡应当贯穿于全套拳架之始终。无法一一列举。简而言之,就是在盘架时自始至终都要体察自身是否犹
如一个充足气的气球,全身必须有向各个方向舒展的感觉。
在运动中,全身随同中心移动时,要时刻检察是否
局部肢体有脱离中心的超前或滞后运动。

(XXX:這是我最欣賞的一句, 可否多說一些, 肢体隨中心移動的正確感覺.wu: 要通过開胯,收臀,含胸拔
背,虛領顶劲。使全身上下左右浑然一体。尽量减少双臂,尤其是连接肩关节的上臂的挥动。尽量以臂骨旋动
来代替,臂骨的挥动。这就要尽量使肩、肘、腕关节减少位移。所谓的形于手指也是为了达到同样的目的。
)

上述只是对人体重心转移时如何维持平衡的一些体会。方架太极的特点是灵活,机變。全身骨架以旋转为主要
运动方式。整个人体有如一组契合紧密又灵活的联合变速箱。为了保持旋转中心的稳定,需要较高的单腿平衡
能力。因此,对维持中正提出了更高的要求。甚至可说就方架太极而言,
如何调节平衡说到底也就是如何维持
中正的難题。

( XXX:可不可以說先有中才有旋呢!wu:没有中正也可以旋转。但这就如两个轴承摇晃着的车轴照样可以旋
转一样。但是,这种旋转显然是不能很有效地用来调整或控制运动中的平衡的。有不少人在推手过程中,全身
忙乱地搖动就是因为在转身中找不到一个稳定,中正的旋转轴。
)


维持中正,调节平衡,是一个与感觉灵敏度,以及调节意识、反应速度等因素有关的综合调控能力。这不是一
个仅仅由理论能解决的课题。只有在缓慢的运动过程中静心地去体念,操练才能提高
。而且这种能力的提高既
没有捷径,也没有止境。在此,我只能对怎样的运动方式是维持中正的最佳途径说些自己的体会与努力的目
标。

(XXX:我覺得能了解人體的內部結構及人体力學, 有助對這分面的操練.wu:極是。所以如前所說,如有机
会,我会很愿意做这种研究的试验品的。
)

弧线旋转运动是太极运动的主要特征之一。在陈式、楊式太极中,当转身时作为旋转中心的脊髓大都是垂直于
地面的。因此,早期人们把脊髓垂直于地面作为判断中正的准则是合适的。但是,在吳式中,很多拳式脊椎是
前倾的。而且有很多旋转运动也是在脊髓倾斜的情况下进行的。
因而我以为应当用“旋转中心是否稳定”来代
替“脊髓是否垂直于地面”作为是否中正的判断依据较为合适。

(XXX:我認同這說法, 所以在後坐時也不見得脊椎一定要垂直地面, 從後坐到攻步中間也不一定要脊椎垂直
地面. 對嗎?
wu:我以前也认为好像在盘架时脊髓不可能垂直于地面。但是,我现在发觉,如果能增加胯关节
连轴的旋转度,是可以做到垂直地面的,而且此时上身能获得最大程度的放松机会。这样在后坐的转身中就能
获得更大的稳定度及最大的平稳旋转度。
)

因此,为了遵循中正原则,首先要了解在各个拳式的运行中,它们的运行中心,即每个旋转动作的旋转轴在哪
里。就我多年练习的方架太极而言,我发现作为旋转中心,有中心轴与中心点两种。如何維持这些中心轴与中
心点的稳定,是维持中正的关键。对此我试作分析如下:

一、以胯脚连线为轴(是脚根,脚尖,还是脚掌因不同的拳式而相異。为了叙述简便,通称为脚)。

仍然以弓步为起点的转身动作为例。此时全身的重量仅由前腿承担。全身的重心轴是胯关节与前脚的连线。当
需要转动此轴时,就要维持作为轴承的前胯关节与脚的稳定,即减少甚至避免任何方向的位移。脚要有电钻直
钻入地的感觉。前膝虽不在胯脚的垂直连线上,但也是此轴的重要组成部分。它的动止必须与旋转轴相合。即
大腿在方向上要与脚的指向保持一致。当身体保持静止,而轉动这根轴时,脚的转动在起始时间与转动速度上
与胯关节要保持严格的一致。当然,膝、胯更不能有任何脱离转动轴的摇晃。

以抱虎归山为例,大多人们在转身与重心右移时雙膝与雙胯同时右移。这样,转身时就没有一个稳定的旋转中
心轴或中心点。我认为这不符合保持中正的原则。所以,当重心在移至中点之前,即上身由前倾达到垂直于地
之前,我尽量保持左膝、左胯以及左脚不作任何位移,而当重心开始偏移到右边後,作为旋转中心轴的右胯、
右膝以及右脚就不再移动,以此来保证人体的旋转中心的稳定,即人体的中正。

初学者在此种转动中最容易出现的问题是,胯关节与脚轉动在时间上不同步。更多的是膝关节在胯关节或脚还
没有转动之前就开始摇动了。这样必定造成轉轴的不稳定,有害于人体的中正。而且很容易因为转轴的扭曲造
成脚踝、膝、胯关节的损伤。

同理,当处于後坐姿势时,後胯与後脚连线成为承担全身重量的轴心。所不同的是弓步时脊髓前倾。而後坐时
脊髓垂直于地面。

我既然把重心轴的稳定作为中正的准则,在後坐与弓步时脊椎并不在重心轴上,所以我认为通常人们把脊髓垂
直于地面作为中正的标凖严格而言是不够确切的。不但吳式太极,即使在楊式太极中脊椎也并不一直垂直于地
面的。所以,把脊椎与地面的角度作为判断是否中正从来是不严密的。对脊椎的要求主要的是必须保持挺拔。
然而,我以为这不宜归于对中正的要求,似乎把它作为含胸拔背的要領更为恰当。

二、以头到後脚连线为轴
就方架太极拳而言,以弓步为起始状态的轉身运动中,除了以胯脚连线为
重心轴以外,还有一條可能成为旋转
的是,头顶到脚根的连线。由于这根轴贯穿全身,组成较复杂。我们很难把他看成是一个物理直线。所以,
我以为只能说他是一條近似的直线轴,或者干脆把他看作是條意识轴线更为恰当。

(XXX:重心軸與旋轉軸是同一樣的東西嗎? 又中心軸又與旋轉軸有甚麼關係?旋轉一定有支點, 這支點在重心
線上還是在中心線.
wu:我认为重心轴与旋转轴不是同样的东西。重心轴是你所說的质量重心到地面的垂直
线。而在太极推手与盘架时,人体的旋转不一定以重心轴为中心的。尤其是方架太极中有许多前倾状态下的旋
转就不是围绕重心轴旋转的。 中心轴如果理解为人的形体中心轴的话对太极运动而言似乎没有多大意义。我
所关心的是旋转轴的稳定。至于旋轉轴的物理支点在哪里。我认为至少有一个一定在重心轴上。否则很難理解
这轴如何能成为稳定的旋转轴。但不一定在人体的中心线上。


XXX:3.(所以重心的掌控變換至為重要, 在重心遠离中心時, 物体就失去平衡.wu:我对你说的中心还是不太
明了。是形体的对称中心?
)

b.對! 是形体對稱的中心. 好像一個球体如果質量分佈平均, 它的中心與重心是重叠的. 當質量分佈不均,
像一半是鐵做,一半是木做, 這球的重心就會偏向鐵那边, 做成下重上輕, 但球体整体的中心仍是在园心. 簡
單的舉倒 如果令到人体上重下輕, 他便容易失去平衡了. 這也回應了你在上面第2點所說為甚麼上身要鬆.在
上身有鬆或無鬆兩種情況下, 下肢的附重感是應該有所不同的.
Wu:负重感不同不等于质量重心的位置有很大
的变动。重心远离中心物体是否失去平衡要根据该物体的质量均匀程度而定。总体质量均匀(即使局部不均
匀)重心应该与中心相合,如果总体质量不均匀,物体是否平衡与形体中心无关而与决定于物体质量中心的位
置。

在分脚前的撇身、野马分鬃向玉女穿梭过渡的轉身、下勢中都有以此轴为中心的转身运动。严格而言,这时的
旋转中心是负重的那个胯关节。此胯关节由如铰链,而全身的旋转就犹如由此铰链连接的门的开合。为了维持
中正,在意识上要尽力维持由头顶到後脚连线的挺拔,减少扭动。尤其是承担全部体重的胯关节以及膝关节一
定要保持稳定的定位。

同时,我们也可以发觉,在这种旋转中,脊髓也并不严格地处于旋转的轴线上。它是偏离旋转中心的。所以,
我认为此时脊髓的状态并不是衡量旋轉中心是否稳定,人体是否中正的主要判断依据。 当然我们还是要尽量
虛領顶劲,胸拔背以保持脊髓的挺拔。

三,雙胯之间的连线

雙胯连线是方架太极拳中又一根重要的转轴。

XXX:(可不可以說這是橫軸, 它是依附於重心軸還是中心軸?wu:这是一根橫的意识轴。并不实际存在。事实
上是两个同步旋转点的连线。当然其中一个点必须在重心线上。这也就是为什么我一直強調,当收臀旋转时,
两个胯关节尽量减少或避免任何方向位移的原因。我觉得,这也是方架盘架中最关键又最難完善地完成的动
作。)

上身频繁地在前倾与垂直于地面两种状态间变化是方架太极与其他太极拳式的主要区别之一。然而,如何来实
现这种变化的呢? 以前倾的弓步作为运动起始点的上步搂膝拗步为例。我看到不少练拳者上步时只是將肩膀
竖起,因为很少转动胯关节所以当虛脚前置于地後,会出现腰部(命门)前凹,臀部后突的状态。这样不但造
成上下身断裂的弊病,而且很难使脊髓真正垂直于地面。人体不是仍然前倾便是後仰,否则就不能维持稳定的
后坐姿势。有的则不得不靠把承担体重那條腿上的膝盖移动到脚尖的前方来维持人体的平衡。这很显然地是违
反膝不过脚尖的原则的。那么怎样来避免这种偏差呢?

张达泉太师明确指出,在吳式太极拳的上步与退步中,胯关节“进退要有折叠”。也就是说,每次上步或退步
时,要靠轉动胯关节而不是移动肩膀使脊髓由前倾转向垂直。也就是要靠转动两个胯关节的连线这根轴,使臀
部围绕这根转轴下旋,保持腰部(命门)丰满地围绕同一转轴後旋,
并以此带动上身的归正。这样既有利于將
膝盖移到脚尖之後仍然维持人体的平衡,又能保持上下身的浑然一体。既然这时两胯连线是一个转动轴,就必
须在它转动过程中保持作为轴承的左右两胯关节的稳定,即要避免或尽量减少它们在各个方向的位移。此时保
持负重腿的膝关节的稳定就很重要了。

(XXX:可否說說归正的意思.wu:我是为了偷懒临时想出了这个词。意思就是由上身前倾轉为上身垂直于地面
的动作。当然张太师并没有提出脊椎要垂直地面的要求。我看大多数太极名家,上身也并不垂直于地面。但我
确实发现能垂直于地面很有利于放松与平衡。但是,张太师对进退步时,由胯关节的旋转带动改变上身前倾角
度的運动是十分重视的。
)

XXX:4,有歸正這方面的說法,有可能是重心轉換中一種調整.Wu:那么我在这里就只能用具体的描述而不能
用“归正”了。我所说的归正实际上是指用雙胯关节向上旋转带动脊髓骨由前倾竖起这样一个动作

所以,在上步攬雀尾中,在前倾的上身还没有归正之前,即当雙胯正在轉动之时,重心必须保持在原处而不能
前移,也不能將雙胯抬高。待等上身已经完全竖直,後脚已经前移落地后才能开始將两胯前移,即开始將重心
由後脚移向前脚。这样便能减少全身的摇摆与失衡,保持体态的中正稳定。

由于,在方架太极中,前倾与归正的转换几乎贯穿于正个套路之中。所以维持雙胯连线的稳定是一个很重要的
锻炼项目。据我的经验,甚至可说一旦你能维持这根轴的稳定,在练习方架太极时就不会有任何難以逾越的障
碍,维持中正也就不成问题了。

四、以脊髓为中心轴
我们习惯上总是以脊髓的状态作为衡量是否中正的依据。然而,据我仔细的考察,事实上方架太极拳中真正以
脊髓作为中心的转体动作却很少。

据我的练拳实践而言,只有在少数雙腿平均分担体重时的转身动作,脊髓才是真正地处于旋转轴上。换言之,
只是在这样的转体中,整体的脊髓仅有轴向的旋转而不可以有任何位移或摇摆。

例如,白鹤亮翅结束后的轉身搂膝拗步中,开始的转身90度的动作、在转身蹬脚的180度的轉身动作,等等。
这些动作中脊椎严格地处于以从头顶到双脚之间的连线为中心的旋转轴上。在这个动作中,脊髓就不能有任意
的位移与摇动或倾斜。这时,脊髓的运动状态才能作为判断是否中正的依据。要在这种轉身中维持中正即旋转
中心的稳定就必须保持从头到脚各关节的稳定。防止因雙脚,雙膝,雙胯,以及雙肩不同步,不同速的搖动而
造成旋转轴的扭曲。

五、点中心旋转
除以上四种轴中心旋转运动外,方架太极还有一种以某一关节为中心的点中心旋转。而且我们可以看到这种旋
转贯穿于整套拳架之中。除了以脊髓为中心轴的旋转外,几乎每一个转体动作中都存在着这种点中心旋转运
动。在此就不再一一列举了。我们还不難发现,它们大多数(除了白鹤量翅等少數以腰椎为中心的旋转外)是
以一个胯关节为中心点而旋转的。由此可见,胯关节与膝关节的稳定在方架太极中是何等的重要了。

纵上所述,什么是中正呢,
我的理解是在运动中旋转中心的稳定。也即当骨架作为轴旋轉运动的中心时骨架的
两端就如车的轴承那样不能摇动。
当某个关节作为旋转中心时,这个关节就不能有任何方向的位移。 还有我
们或许可以看作为一种虚拟的旋转轴,它是由多根骨头组成的旋转轴,例如从头到脚组成的旋转轴,为维持这
根虚轴的稳定,须凭藉意识的来控制与调节,例如,虛領顶劲,含胸拔背等很難用文字来表述的。只能在实践
中,在静心的操练过程中来逐渐地体念。

(XXX:有些關節的旋轉如手臂的旋轉就與中正不是直接關係, 對嗎?wu: 如前所述,手臂的旋转与中正似乎没
有直接的关系。但是,如果能稳定地旋转手臂,在推手时确实能加快消除对方来力,改变来力方向的反应速
度。显然这是十分有利于在推手运动中调整平衡,维护中正的。
)

以上只是对整体运动状态所作的粗略分析。就每个局部的肢体运动而言,每组手臂骨,腿骨都能作为旋转轴。
当它们作旋转运动时都会面临同样的稳定中心的课题。例如,我们说方架太极拳要减少手臂的挥动幅度,而代
之以手臂的旋转。那么,当其作为轴心轉动时,作为轴承的肘关节与手腕就要尽量减少位移。这在推手中为了
能快速化解来力,以收后发制人的效果尤其重要。据我的经验是,推手时尽量以手臂的旋转代替手臂的挥动,
当不得不挥动手臂时,尽量保持作为转动中心的肘关节的穩定。在不得不移动肘关节时尽量保持肩膀关节的稳
定。

人们在处理日常生活,无论是工作,学习,家务或运动中,很少会关注对胯关节的调控,
而在以旋转运动中保
持平衡为主要目的的活动中无一可以离开对胯关节调控能力的锻炼。方架太极拳就是一种以旋转中保持平衡为
主要特点的武术。
我的体会是,无论在盘架或推手中,为了保持平衡或者说中正,必须把锻炼胯关节的调控能
力放在首要地位,必须无时无刻不把胯关节的运动状态置于意识的严密控制之下。胯关节的调控能力主要体现
在收臀,开胯,丰腰三方面。然而,三者无论达到哪两项,那第三项也便在其中了。

(XXX:方架拳每一動作都是旋轉嗎?wu:是的。几乎每个动作中都有前倾,和归正的动作,这就是胯关节的旋
转。每次由后坐转为弓步时都要调整一下双脚的平行程度。【双脚平行当是吳式太极的特点之一。可是我不明
白为什么现今的吳式名家都不太注重这点。】这时雙胯都要有少许旋转。有不少初学者就是由于雙胯不够松
灵。在为调节双足平行度,转动后足时,往往会牵动前膝,影响重心的稳定。我的理解是,这一小动作就是由
楊式的大架轉为吳式的小架的体现。更有在方架中,手臂尤其是小臂的轉动可說是从不间断的。
)

XXX:5. 前傾是有它一定的作用, 但在運用上也並不表示攻步一定要前傾, 這要看情況. 拳架的設計往往是
一個在最大的止線範圍內的鍛練. 平行步的要求也是如此.
wu:这是我不敢认同的。作为吳式太极拳的特点,至
少在盘架中,当完成弓步定式时,上身必须前倾,两脚也必须基本平行。否则吳式与其他拳式的区别是什么
呢?当然前倾的程度,平行的程度不可能有绝对的标准。但是,至少要让人们看得出这是前倾的,这是平行
的。因为这牵涉到一系列吳式不同于其他拳式的特点。如体重的100%,0%的分布。后腿曲直的不同,转身的
方式,等等。当然,在推手或技击中,能够或者说需要前倾,或平行到怎样的程度会因具体情况而有所不同。

c. 也許你誤解了我的意思, 在盤架中的而且確, 吳式的弓步是上身前傾的, 這特點也配合百分之百的重心在
前腳, 我所說設計在最大止線範圍內, 就是這意思. 也可以說這是定式最後的外形. 當然在盤架前傾至終點
在整個訓練到運用上都有它的特殊作用. 但我想指出的是好像摟膝拗步, 由坐步到攻步終點, 在整個過程當
中, 理論上任何時間, 任何一點, 運用上都可以接勁發勁, 並非必需到達終點, 身體前傾至極才起作用, 或
才正式叫摟膝拗步. 我想表達就是這意思.

還有身體前傾並非吳式特有, 楊澄甫中年的拳照是前傾的. 那些照片可以在陳微明所著太極拳術一書看到.

胯关节的调控能力是太极运动中维护平衡,保持中正的关键。不间断地坚持静心的盘架是锻炼此种能力的最佳
途径。
世界太极日在美国纽       World Taiji Day in